第四章 心灵与性的成分的关系，他和她－－她和他

第七六五节一九七六年二月二日星期一晚上九点二十三分
　　晚安。
　　（“赛斯晚安。”）
　　口授：第四章：（心灵与性的成分的关系，他和她－－她和他）。那是标题。
　　现在：对性的扭曲概念，阻止了许多人与内在经验达成密切的联系，然而这些内在经验却不断在平常的意识之下涌动。那么，看看心灵和它与性别的关系是个好主意。
　　心灵既非男性也非女性（not male or female）。可是，在你们的信仰系统里，心灵通常被认作是女性的，包括从它的创造性生出的艺术产品也是。在那范畴里，白天时光和醒时意识被认作是男性的，包括太阳也是－－而夜晚、月亮与作梦的意识，被认为是女性或消极的。以同样方式，攻击性通常被理解为激烈的自我肯定的行动，是男性中心的，而同时女性成分是与滋养原刖（Nurturing Principle）认同的。
　　实质地说，除非首先你们有个人，否则你们不会有男性或女性。那么，你们每个人首先是独立的个人。在这之後，以生物性的说法，你才是具明确性别的个人。由於你们所具有的特殊焦点，你们对男性和女性加诸了重大的意义。你们的手和脚有不同的机能。如果你想要集中注意力於它们不同的行为上，你们可以它们不同的能力、机能与特性为基础，建立一整个的文化。然而手与脚显然是属於两性的装备。在另一个层面这比喻仍是十分适当的。
　　心灵是男性与女性，女性与男性；但当我这样说时，我体认到你们一开始就把你们自己的定义加在这些用语上。
　　（在九点三十八分停顿。）生物学上来说，性别的取向（sexual orientation）是为了绵延种族而选择的方法。不过，除此之外，没有任何特定的心理特性附著於那生物的机能。我十分明白，以你们的经验来说，身体与心理的明确不同的确存在。但那些如此存在的特性，是由於安排规画的结果，而非人类自身与生俱来的，即使从生物性上来看也不是如此。
　　事实上人类的活力之所以得以确保，就是因为人类并没有在性方面过度专门化。例如，人类没有固定的交配时期。相反地，人类可以自由地生殖，因此在发生不论何种灾难时，它不会被束缚於死板的模式里而可能灭种。
　　（长久的停顿，许多次中之一。）人类受到的挑战和问题是与其他族类不同的。它需要更进一步的防护措施。较具弹性的交配模式就是其中的一种保障。此外，连带著在个人的特性和行为上也有更多的变化，因此没有一个人是固限於一个严格的生物性的角色。如果那是真的，人类永远不会关心到超越肉体存活的主题之外的事，而事实却非如此。没有哲学、艺术、政治、宗教，甚至结构性的语言，人类在肉体上也可以活得很好。它可以追随完全不同的途径，但那些将只限於和生物性的取向相连的途径。
　　那就不会有男人从事所谓女性的工作，或女人从事所谓男性的工作，因为在那种个人行为上将没有选择的馀地。
　　就此而一，动物的行为有比你们所了解的远较多的馀地。因为你们是按照自己的信念来诠释动物的行为，你们也以同样态度诠释人类过去的历史。例如，在你们看来好像女性总是照顾子女，喂养他们，因而她被迫留在家附近；同时男人却在打退敌人或猎取食物，因此，漫游的男人看起来要远较具好奇心与富攻击性。事实上，情况并非如此。孩子不是一窝窝地生。穴居人的家庭是远比你们所假设的更“民主的”团体－－男人和女人并肩工作，孩子们跟著父母双方学习打猎，而女人则在途中停下来喂奶。人类独立於其他动物之外，就因为他在性行为上没有仪式化（ritualized）。
　　（十点。）除了男人不能生育的事实外，两性的能力是可以互换的。男人通常重些，这在某些地方是在身体上比较有利－－但女人较轻而跑得较快。
　　女人也多少轻些，因为她们需要加负一个孩子的重量。当然，即使如此也仍有变数，因为许多女人比小个子的男人要大些。但女人能打猎打得与男人一样好。如果同情心、仁慈与温和是女性的特徵，那么没有男人能是仁慈或富同情心的，因为这种情感将是生物性的不可能。
　　如果你的个人性是被你生物性的性别所规画，那么你将完全不可能做任何在性别上未被规画的行为。一个女人不能为人父，一个男人不能生育子女。既然你是可以自由去做任何你以为是以性别取向的活动，那么在那些区域，那取向是文化上的。
　　可是，你想像男人是攻击性的、积极的、有头脑逻辑的、发明性的、外向的、文明之建造者。你把自我（ego）认同为男性。因此无意识（unconcious）似乎是女性了。而女性特徵通常被认定为消极的、直觉性的、滋养的、创造性的、非发明性的、关心保持现状、不喜欢改变。同时，你们认为直觉性的成分相当地吓人，好像它们能－－以未知的方式－－爆炸而扰乱已知的模式。
　　有创造天赋的男人发现自己在某种两难之局（delimma），因为他们丰富的、感性的创造力与他们对男子气概的观念直接冲突。而那些拥有被认为是男性化特性的女人，在另一方面也有同样的问题。
　　以你们的话来说，心灵是各种彼此合作的特性的宝库，其中包含了女性成分与男性成分。人类心灵包含著这样的模式，可以以许多方式组合在一起。你们将人类的能力加以归类，因此看来似乎你们是男人或女人，或主要为女人和男人，而其次才是人。然而，你们的人性首先存在。你们的个人独特性对你们的性别赋予意义，而非其反面。
　　你们休息一下
　　（十点二十三分到十点三十八分）
　　现在：与一般盛行对过去的理论恰好相反的是，相较於现代，穴居人时代在性别方面的分工要少得多。
　　家庭是个非常具合作性的团体。早期社会的基础是合作而非竞争。一些家庭聚居在一起，任何时候在这样一个团体里，都有各种不同年龄的儿童。当女人即将生产，她们做那些能在洞穴的居室或附近做的工作，同时，也看顾其他的年幼儿童；而没有怀孕的女人则与男人们出去打猎或采集食物。
　　如果一个母亲死了，父亲就接过她的责任，在他内的爱与亲切的品质，与在女人内的一样活生生。在女人生产後，她喂孩子奶，在采集食物的旅程上把他带著，或有时让团体里的其他女人喂孩子奶。女人往往在生产後立即加入狩猎队，而爸爸在家用动物的皮毛制衣。这容许男人在长期的狩猎活动後得以休息，也意味著家中的成人不会过分精疲力竭。那么，工作是可互换的。
　　（缓慢地：）一旦他们能够，孩子－－女孩与男孩一样－－立即开始采集食物和打猎，由较大的孩子带领，随著他们体力的增加而越走越远。发明能力、好奇心、智巧等品质，不能只被配给一种性别。人类若有那样的区分，早就无法幸存。
　　（十点五十二分。）你们太习惯於以机械（mechanics）的方式来思索，因此在你们看来好像是：没受教育的人不了解交媾的性行为与生育之间的关系。你们如此习於对生育的一种解释，这么熟习一个特定的架构，以致替代的解释显得全然无稽。因此一般都很相信早期人类不了解性交。
　　然而，不需文字或语言，甚至动物也了解它们性行为的重要性。早期人类不可能更加无知。纵令没有课本概括出整个的程序，男人也知道他在做什么。女人了解生孩子与性行为之间的关系。
　　（热切地：）若以为女人因怀孕时间长，而不能了解孩子是得自性交，那是极为愚痴的事。身体的知识不需要一个复杂的语言。就此而言，你们对生产的语文性诠释，在某些标准来看是非常局限的。以你们的方式来说，它在技术上是正确的。
　　但一个小孩生下来，是一对父母的同时也是地球的一个子孙，他的细胞的确与任何树、花、或一阵海潮一样是地球的一部分。一个人类的孩子，对的；但他也是涉及地球全部历史的一个後裔－－一个新的受造物，不是只由父母而来，而是从大自然的整个完形（gestalt）而来，父母本身一度也从那儿出来。这是一个既是个人而又是公众的事件。在其中地球的物质元素变成个人化，在其中心灵与地球合作，成就了一个诞生，这诞生是人性的，而以另一个方式来说，也是神性的。
　　现在：历史性地说，早期的人以他们自己的方式，远比你们更了解那些关联，而当他们发展语言时，首先就用之以表达这生之奇迹。因为他看见他经常地再补充他的同类，而所有其他的物类也以这同样的方式被补充。
　　总是有更多的士地。不论跑得多快或旅行得多远，早期的人都不能耗尽土地、树木、森林、或食物补给。如果他来到一个沙漠，他仍知在某处有肥沃的士地，纵使要找到它们是另一回事。但世界本身似乎没有止境。以一种你们极难了解的方式，它真的是一个无涯的世界；因为对你们来说，世界已缩小了。
　　（十一点十六分。）这无限的世界经常不断地再补充它本身。儿童来自女人的子宫。人认识死亡，许多小孩是死胎，或自然地流产了。不过，这也是事物的自然常规，而在那时远比现在轻松地做到。并非所有的花种都落在肥沃的士地而开花；那些未生长的种子回到土里，形成其他生命的基础。生物性地说，胎儿生长发展－－我这儿讲得很慢，因为我在耍点小花样－－而当天生的意识与适当的形式合一，一个健康孩子诞生的条件就对了。当条件不对，孩子不会适当地发展，大自然便使它流产。肉体的元素回归於土地，而变成其他生命的基础。
　　只有那些完美地与他们的时空环境调和一致的孩子才存活下来。举例来说，如果孩子是自然地流产了，这并不意味著它的意识被消灭了。它只是没有发展。
　　虽然没有交配期，但在人类与地球之间，仍有一个密切的、生物上的关系，因此，当气候情况、食物补给及其他要素是有利的时候，女人自然地怀孕。
　　举例来说，人类事先知道何时荒季将临，而自动地改变受孕率以为补偿。不受干扰时，动物也做同样的事。广义地说，早期人对所有的东西似乎都自我繁殖的情况深有所感，而这是第一件引起他注意力的事。後来他用你们当作是迷思（myth）的说法来解释这富足。然而那些迷思包含一种知识，逃过了你们对性事字面的、特定的诠释。不过，这种知识住在心灵里。如果你对你自己的心灵有任何直接的体验，你就极可能发现自己碰到某种事件，而那是不怎么符合你对你的性别本质的概念的。
　　你休息吧。
　　（十一点三十五分到十一点四十九分。这是写书工作的结束。赛斯透过来给了我几页个人资料，而在十二点十五分结束此节。）

第七六八节 一九七六年三月二十二日 晚上九点四十三分
　　（上两节极有意思，但不是给书的口授。两者都包括了关於自杀的情报，是在一位听到我们年轻友人自己引致的死亡後给的。我们希望终有一天看到它们出版。
　　（然而，今晚赛新开始口授《心灵》，正接上他一个多月前丢下的地方。）
　　晚安。
　　（“赛斯晚安。”）
　　口授：继续我们性的炉边谈话。（幽默地：）这是题外话－－不必为书的一部分，如果你喜欢的话也可以放进去。
　　你们对性的信念－－以及你们由之而来的经验－－使你们以非常局限的眼光来看待性。当然，心灵自己的知识是远较广大的。意识的改变，或个人方面尝试去探索其内在自身的企图，可以轻易地瞥见那种可能显得异常或不自然的性行为（sexuality）。
　　甚至当社会科学家或生物学家探索人类性本质时，他们也是按照显现在你们世界里的性本质的架构去做的。有些十分自然的性的变奏（sexual variation），甚至涉及生殖，在你们当代任何文化的人类行为里都还不明显。这些变奏只出现在你们世界的微观（microscope）层面，或在不是你们人类的其他物种的行为里。
　　另起一段：当种族的状况有所需要，一个人是十分可能同时成为一个孩子的父亲和母亲的。在这种案例里，你们所谓完全自发的性的反转或变形将会发生。在微观层面，此种过程是十分可能的，而且天赋於细胞的结构中。甚至在你们的世界，以目前来说，有些被认作是女人的人，能做他们自己孩子的父亲。
（罗注：在这些篇幅里，赛斯说的是与单性生殖相似的现象：一个未受精的卵、种子或泡子的繁殖，如在某些苔藓虫、昆虫、藻类等的情况．也有人工的无性生殖，来自机械地或化学地刺激一个卵的发展。）
　　一些被认作是男人的人，可能生育小孩，而由同一个人做父亲－－可能。能力是在那儿的。男－女、女－男的取向，并没像你们目前的经验里那样的分开。它不像你们所假设那样地与心理的特徵相系，它也非如它现在表现的，与生俱来地集中於某个年纪。青春期会来，但它到来的时间则依族类的需要、它的状况和信念而有所不同。你一辈子都是一个个人。一般而言，你只在那人生的一部分时间里运作为一个能生殖的个人。
　　（在十点一分停顿。）在那段时间，许多因素都开始作用，意在使这过程吸引涉及的个人、他们的部落、社会或文明。在那种环境下，一个相当强的“性别”认同是重要的－－但（较大声）在这之前或之後，与性别的过分认同可能导致样版化的行为，在其中，个人更大的需要和能力不容许被完成。
　　因为你们的价值判断常常缺乏－－如果你不见怪－－所有自然的常识，所以所有这些就变得很复杂了。你们不能将生物性与你们自己的信仰系统分开，那相互作用太重要了。如果每次的性交都意在制造一个小孩，那么早在你们开始前你们已溢出了这星球。因此性活动也意在享受，做为纯粹热情洋溢的一种表现。一个女人会常感觉，在月事期间正当她最不易受孕的时候，她在性方面却最活跃。在此所有各种反对性关系的禁忌都用上了，尤其是在所谓的士著文化中。在那些文化里，这种禁忌很有道理。这样的人们正在建立人类存货，他们直觉地知道，如果性关系被限制在受孕最容易发生的时期，人口将会增加。血是一个明显的记号，那个在月事的女人是比较“不易孕的”。她的丰富不见了。在他们心里，在那段时期她的确是“受诅咒的”（强调地）。
　　我以前曾说过关於你们所谓的自我意识的成长－－让我再说一遍，它有它自己独特的报偿。那个心理上的取向，将把人类导向另一种同样独特的意识。
　　不过，当那过程开始时，自然的深沈威力必须“被控制”，以使成长中的意识能明白，它自己是与这自然的根源分开的。然而，对人类如此必要的儿童继续从女人的子宫里生出来，因此那自然的根源是最昭彰明白、能被观察，而不可否认的。为那理由，人类－－不单是男人而已－－对女人的行为和性安置了那么多禁忌。在“压抑”它自己的女性成分里，人类试图获得与伟大的自然根源一些心理上的距离，因为为了他自己的理由，人类试图从这根源露出头来。
　　（在十点二十五分停顿。）你要休息吗？
（“不要。”）
　　在你目前经验的世界里，当你到达老年时，性方面的不同就不那么明显了。有些女人表现出你们认为是男性的特徵，脸上长毛，嗓音较沈，或身形变得有棱有角；同时有些男人的嗓音比以前要轻而柔和，他们的脸变得较平滑，而他们身体的线条柔和下来。在青春期之前，有同样彷佛的不分明。你们强调性别认同的重要，因为在你们看来，似乎一个年轻孩子必须知道，他将以最精确的方式长成一个男人或女人－－（较大声：）甚至连最小的细节也得严守规则。
　　最细微的偏离也被惊慌地看待，因此个人的身分与价值，完全维系於和女性或男性身分的认同上。大家期待每种性别的人有完全不同的特徵、能力和表现。因此，一个不感觉他自己是十足男性的男人，就不信任他做为一个人的身分。一个怀疑她自己不是完全的女性的女人，也同样不信任她人性的完整。
　　一个女同性恋者或男同性恋者，是处在非常不稳定的心理基础上，因为他们觉得最为他们个人所拥有的兴趣与能力，却正让他们显得是性异常者（sexual ccengrics）。
　　这些是够简单的例子。但一个拥有被你们的文化认为是女性化的兴趣的男人，他自然地想要进入被认为是女人的园地。在他做为一个人的感觉和身分，与他由文化来定义的性别之间，他体验到强烈的冲突。当然，同样的情形也适用於女人。
　　由於你们过分夸张的焦点，使你们相对地对“性”的其他方面变得盲目。首先，性本身并不一定导向性交。它可导向不会制造小孩的行为。你们所认为的女同性恋或男同性恋的活动，在生物学士或心理学上来说，是十分自然的性的表现。在更“理想的”环境，这种活动会盛行到某个程度，特别是在主要的生殖年龄之前或之後。
　　为那些咬文嚼字的读者，这并不指这种活动在这种时期将成为主流。但它的确意指并非所有的性活动都是以生育为最终目的－－那在生物学上是不可能的，也会成为这个星球的惨祸。因此如果你愿意这么说，人类享受许多性表现的不同途径是有福的（较大声）。现在占主要势力的强烈焦点，的确阻碍某些种类的友谊的形成，那是完全不一定会导致性活动的。
　　女同性恋和男同性恋，如他们目前所经验的，也代表自然倾向的夸大版本，就象你们对异性恋经验的版本也是夸张的一样。
　　休息一会儿或结束此节，随你的便。
　　（“我们休息一会儿。”
　　（十点五十分。在休息後，赛斯回来给了珍和我一些极佳的资料。其中包括有关他与我们的关系，以及他的书在我们生活中的地位的讨论。在十二点五分结束。）