（自从赛斯开始这些谈人类性学的课以来，巧的是，我们似乎从邮件中收到比以前更多关於这主题的询问。我们只遗憾这么晚才把这情报带给大家。
现在天气较暖，我们可以在装设於双车车房的一半空间里的野餐桌上吃午餐。珍常在那儿写作－－车房门开著－－因此她能享受屋後的山景。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授：当你们宣告性行为是邪恶或不雅或可耻，於是隐藏它，而假装它基本上是“动物性的”，你们其实是对性行为执迷不放。当你在市场上以一种夸张方式宣称性行为的好处时，你也是对它执迷。当你在性表现上加上严格、不实际的禁令，或当你设下同样不实际的积极表现的标准，以期正常人能达到，你也是对性行为过分执迷。
那么，性的自由并不涉及一种强制性的乱交，使得年轻人与异性的遇合如果不导向床铺，就会被迫感觉到不自然。
当你把性活动与爱和奉献分开时，你开始将之程式化。於是，教会和国家能够很轻易地要求和吸引你失去中心的忠诚和爱，留给你的只是一个剥除了最深意义的性的表现。
我在此不是说，如果没附有爱与奉献之情，任何既定的性行为是“错的”、无意义的或可耻的。可是，过了一段时间，性的表现将跟随箸心的倾向。於是，这些倾向将渲染性的表现。到那程度，对一个你不喜欢或看不起的人有性欲是“不自然的”。在你们族类的或动物的自然生活里，统治和屈从的性概念并没有地位。再次的，你们按照你们自己的信念诠释动物的行为。
当爱与奉献被人从性本质分隔开来的那种时期，统治与屈从常被用在宗教文学上。只有透过宗教的灵视（vision）或经验，爱、奉献与性的本质才能合一，因为只有神的爱被视为“够好”，以合理化一个否则就是动物性的性。反之，“统治”和“屈从”，与意识的范围及其发展有关。因为在此书前面所提到的诠释，你们采取了一个意识的主要路线，那在某程度上是倾向於统治性的天性的。你们认为在本质上这是男性的。於是女性原则变成与土地及其生命的所有那些元素相连，你们做为一个族类想获得对它们的统治权。
（九点四十七分。）因此，神变成男性。爱与奉献，本来可以与自然的各面及女性原则相连，却变得必须将之从任何自然受到性的吸引的地方“夺走”。以这样一种方式，反映你们的意识状态的宗教，於是可以管束爱的力量而用之於统治的目的。它们变成国家取向。一个男人的爱与奉献是个政治性的收获。热情与政府的财富一样重要，因为一个国家能依恃它的军官的奉献，就如许多狂热分子可为一个主义不要钱地工作。
（长久的停顿。）等我们一会儿－－（在九点五十二六分有一分钟的停顿。）有些人是自然地孤独。他们要独自生活，并且感到满足。可是，大多数人对待久的、密切的关系有种需要。这对个人的成长、了解和发展，提供了一个心灵的和社会的架构。一面望天呼叫：“我爱我的同胞”，而在另一方面却不与别人形成深厚、持久的关系是很容易的。对所有人类宣告平等的爱是促容易的。但爱本身要求一种了解，而在你们的活动层面上，它是建立於亲密的经验。你不能爱你不认识的人－－除非你把爱的定义稀释到它变成无意义的程度。
去爱一个人，你必须欣赏这人与你、与其他入的不同之处。你必须把那人容纳在你心智中，因此到某个程度，爱是一种冥想（meditation）－－对另一个个人的一种关爱聚焦（loving focus）。一旦你体验那种爱，你就能将之转译到其他方面。这爱本身散布出去，扩展，因此你随後能在爱的光辉中看视其他人。
爱自然地是创造性和探索性的－－也就是，你想要创造性地探索被爱者的各面。甚至那些本会显得是缺点的特徵，也获致一种亲爱的重要意义。缺点被接受－－被看见，却不会造成任何区别。因为这些缺点仍然是被爱者的属性，甚至那看似为瑕疵的也得到了弥补。被爱者获得超过一切其他人的重要性。
一个神的爱，其展布的范围，也许能在它的视野里平等地同时容纳所有个人的存在，在无限锺爱的一瞥里看见每个人，以及他所有奇特的特徵和倾向。这样的神的一瞥，会喜欢每个人和另一个人的不同。这不会是一种概括一切的爱，一种稀粥似的含糊的一瞥，使个人性在其中融化於无形；这样的爱却是建基於对每个个人的完全了解之上的。爱之情把你带到对“一切万有”之本质最亲近的了解。爱引起奉献、承诺。爱会明确地投注。因此，如果你不爱另一个人，你就不能诚实地坚持你平等地爱人类及所有的众生。如果你不爱你自己，是很难去爱别人的。
你们休息一下。
（十点二十二分到十点四十一分。）
再次的，并非所有的爱都是以性为取向的。然而，爱自然地寻求表现，而这种表现之一即为透过性活动。
可是，当爱与性被人工化地分开，或被认为彼此敌对时，那么各种问题都产生了。在这种情况下，当爱最自然的表现管道之一被关闭，永久性的关系变得极难建立，而爱往往难以表现。许多儿童对玩具、洋娃娃或想像的玩伴表现出最大的爱，因为这么多的样版模式已限制了其他的表现。由於被扔到他们身上的认同过程之故，他们对父母的感觉变得暧昧不明了。爱、性，与游戏、好奇心及探索性的特性，以自然的方式汇集在儿童身上。然而小孩不久便学到，探索的范围是受限制的，甚至连探索自己的身体也是。儿童不可自由地默思自己的各个部分。身体是早期的禁区，因此儿童感觉以任何方式爱自己都是错的。
於是，爱的概念及其表现变得极为扭曲。例如，你并不会为了人类的兄弟之情而打仗。在人际关系中熟悉未受扭曲的爱的人们，会发现这样一种观念是不可能的。自小耻於他们天性中“女性面”的男人，不能期望他们爱女人。反之，他们将在女人里看到他们自己实相里被蔑视的、被恐惧的，却又负有情感重担的那些面，而在两性关系中的行为也会据以如此地表现。
被教以去害怕她们天性中“男性面”的女人，也不能期待她们去爱男人，而同类的行为产生了。
所谓的两性战争起源于你们加诸自己天性上人为的分割。心灵的实相是超越这种误解的。它的本来语言常常逃过了你。它是与大致可称为“爱的语言”的东西相连的。
此章结束
No comments:
Post a Comment